第一次看见镜子，是奶奶的梳妆镜。 　　奶奶出生在一个殷实的家庭，是上个世纪三十年代嫁给我爷爷的。那时女子无才便是德，奶奶嫁过来，只字不识。但奶奶带来一个梳妆镜。奶奶每天起来，坐在桌前对着梳妆镜梳头，梳得整齐利索了，才去吃早饭。要到我家的中药铺去，又到镜子前照照，觉得很好了，才到药铺帮爷爷抓药，给顾客泡茶。没事时，指着柜子上的中药名问，渐渐认得许多字了。 　　梳妆镜，一个普通的木框子里面镶嵌一块玻璃，一个支架把它支着，转动它可以调整角度，下面盒子里可以放些梳子之类的东西，一个极普通的东西。但是，它是当年陪嫁众多物品中奶奶最看重的东西。奶奶的金戒指不见了，眼睛眨都没眨一下。有一次邻居家嫁女，把梳妆镜和一些物品借走了，喜事办完后，奶奶马上去把梳妆镜要回来，而其它值钱的东西，她一件也没拿回来。借东西的人家提醒奶奶，奶奶笑着说：“那些你留着用，我只要梳妆镜。” 　　破四旧那会儿，很多东西烧了，里面有刻着松鹤长青、断桥相会、牛郎织女的家具。有人要抢走奶奶梳妆镜，奶奶紧抱着梳妆镜，大有要同梳妆镜同归于尽的势头。 　　我懂事了，问奶奶，梳妆镜这么重要？奶奶说，定乾，一个家可以没金戒指，但不可没镜子。她还给我讲了唐太宗以铜为镜的故事。我还问奶奶，破四旧那会儿，你为什么要不顾生命危险你拼命保护它？她说，有了它，能照照自己，还能照照子孙。奶奶还说：“四书中有‘苟日新，日日新，又日新’，讲的是每天都从‘头’开始。”她指了指我的脑袋，从这个“头”开始。这梳妆镜蛮有学问的。 　　过了几天，奶奶严肃对我说：“梳妆镜是家里必备的东西，个人邋遢不要紧，要知道你爷爷和你母亲都是医生，医生邋遢可不行，病人见了，没病也会生出三分病来”。我年幼只是似懂非懂地点点头。 　　我上初中时，奶奶已去世。我学到了唐太宗的“以铜为镜”，原来是唐朝魏征的杰作，规劝唐太宗：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴亡。语文老师黄家龙先生在解释课文时对我们讲：“对镜，照出了人间百态，照出了人生万象。在镜中看见自己的投影，是否会顾影自怜？女人，捧着手里的梳妆镜，禁不住悲情地叹一声：红颜！” 　　后来市面上出现了哈哈镜，我看见哈哈镜是在湘潭百货大楼，对这个东西很感兴趣，来来回回在它前面过，看见变形的自己，笑着，觉得很有意思。我明知那不是自己，所以也就释怀，也就无所谓镜中的丑态，付之一笑，泯然相忘，这大概也是一种超脱吧。 　　我年长了，渐渐地明白了奶奶说的“最要紧的是人鉴”。没有人鉴，怎能看到自身的优缺点、看到自己的得失、看到自己的习惯所造成的影响、看到自己所言所行带来的后果、看到自己不经意间的造福或造罪……，看不到这些，怎么总结、怎么自省、怎么迁善、怎么成熟……。人鉴，就象铜鉴一样！只会告诉你，鉴中的影像。其中，不含鉴的喜恶、不含鉴的……这样的鉴，你有吗？你认真对待了吗？你在你的世界中放置了吗？……没有这样的鉴，何谈成功，何谈成熟，何谈……？而这样的鉴，只有你用诚心去“请”，去“顶礼”，去“颂唱”……才会在你的世界中聚来真正的人鉴呀！那就是—“说真话”。 　　我还理解了巴金先生那句话：“人只有讲真话，才能够认真地活下去。”是啊！“说真话” 谈何容易啊！国人习惯于客气，习惯于恭维，习惯于矜持，习惯于……，在这些习惯中，浪费了多少不必要的时间，扭曲了多少真实的影像，误掉了多少表白的机会。让自己的生命为此一次次地付出沉重的代价。 　　现在女孩坤包里的梳妆镜，大都粉嫩绚丽，要么是粉嫩嫩的可爱造型，要么是时髦的劲酷风格。梳妆镜风格好像成熟了许多，一点也不沉闷，颇有“古镜奇谭”的神秘感……。在注重形象的时代，确实是一道亮丽风景线！ 　　博尔赫斯说，镜子是可憎的，繁衍出人的形象，我闹不明白了，博尔赫斯为何就如此讨厌镜子，而希腊神话中那个自恋的美少年，却又是那样地痴迷自己在湖中的倒影，最终赴水寻欢溺死化作了水仙。我认为博尔赫斯错了。 　　随着年龄的增长，我总算基本明白了奶奶照镜子、看重镜子的原因，一个人一生中不但要有镜子，而且要不断的照镜子，对照镜子看自己，反省自己，注意自己的形象，做一个有益于社会的人；人活在世上，不仅需要梳妆镜，每天需要从“头”开始。